-
就越正确。比如定义生命,或定义一个人,你可以详细描述生命或人的各个方面或各部分的特征,然而这样并不就能准确地说明什么是生命和什么是人。关键在于你是否抓住根本,是否得到要领。
二、宗教本质新论
...衡量其它,符合的就是宗教,不符合的就不是宗教。问题在于,是不是该宗教的这些要素都具有普遍性?
比如说,宗教有一个彼岸世界,并把这个世界作为它追求的目标。其实并非所有的宗教、或宗教在任何时候,都...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
-
mdash;能决定这一点的识就有这个作用。与现量比量的实际道理不符合的一切法可以被遣除，这就是世间名言量的作用。
世间名言量的果是什么呢？就是不误认他法而完全能受持相应场合或者外境的意义，如果我们...有宿命通的人对前世后世的很多东西能看得见。还有一些有特殊净见量的人对整个世间的鬼神全部能见得清清楚楚。这种智慧已经超越了我们的分别念，对广大的所知界有无欺的认识。这种智慧是实实在在存在的。就像富楼那...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
-
包括在一切诸法的究竟实相当中。
这就是究竟实相且无较此更高的境界的缘故，一旦我们达到能知的心识和所知的外境全部是无二无别、一味一体的时候，就已经到达了最高的境界。佛陀在有关佛经比如《宝积经》里讲...来世，这样的修行人才算是真正的修行人。
我们在座的各位，人生确实很短暂，有些人能活到七八十岁，有些人能活到三四十岁，这个人身就像秋天的鲜花一样，什么时候遭到无常大霜的袭击也很难说。所以我们在有生之...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
-
事情但实际上没有作到，只是让弟子天天都是作火供。当然作火供也是可以的，这也是佛教的一种仪式。但是并没有说作火供就能成就，其实作火供就是我们布施鬼神的一种方法。你来到人间天天只是布施鬼神，那这能不能解脱...一起一样。一直这样耽著戏论的话，那永远也没办法通达大空性的教义。同样的道理，如果我们没有通达它所表达的意义，那就会像愚者一直耽着词句一样，他最需要了知的道理一点也不能如实了知。《量理宝藏论》也说了，有些人...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
-
期冀。加之前往佛国的方法又相当简便，无论是高官显贵，还是平民百姓，只要坚信佛国的存在，皈依佛法，称念阿弥陀佛的名号，就能在临终时往生极乐，以致于有“家家阿弥陀，户户观世音”之局面。在佛教看来，苦难的...灵魂的生死智慧。 一、生死之本质： 空幻无常，苦海无边 佛教宣称，昔日释迦牟尼在菩提树下禅定思维，以缘起法则观察生命现象，终于悟出众生苦难和陷于生死轮回的根本原因就在于人的无明愚痴，在于人对生命...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
-
圣者了然于此，也就能安常处顺，哀乐不入于胸次；可是一般众生的“自我”（萨迦耶见）很强，无法习惯作“诸行无常、诸法无我”的观照，总是给自己一个错误期待，希望生命永远保持在一个不受恶劣情境影响的最...可是如果没有慧莹法师慈悲护念，就不会有今天！所以我在此先要向慧莹法师表示深切的感恩！
印顺导师毕生的成就，广大而精深，实在不容易做完整的介绍。个人就先从最近在台湾的一个小小法案的成就，做一个引子，...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
-
，法讳“吉祥燃灯智”。在他幼年时，就已显露出非凡的宗教禀赋与气质。《尊者传》中说：尊者三岁时，就已学完所有的算数字书。到了六岁，就能辨别内外正邪的教理。在十岁以前，经常归依佛法僧三宝，持守斋戒，馈施...神秘面纱，真实见到佛法的真实义谛，是笔者渴望追求的目标。透过所里开设的“西藏佛教史”课程，让我们一窥藏传佛教的大观围，受益良多。
由于笔着在这门课程中负责报告“噶当派发展史”，故本文先就佛教传入...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
-
功德的殊胜，首先就讲讲公益引证，受持斋戒的公益非佛自莫能知，非佛现莫能信，第一，他的好处有什么，脱离病苦啊，凡欲保持身体的健康，或严患病苦，欲求速脱者，不可不持，《久横经》中讲，佛说，横死有九因，有九...神通可以看到自己日后堕在哪里，投胎哪里，我们做人就看不到的，天人会知道的，他死之前就看到自己将来会堕哪里，惨了，堕下去做头牛，那怎么办呢，堕下去做牛，有人说，现在三界之内，没谁能帮你，只有释迦牟尼佛佛陀...
明一居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787963.html
-
佛便现在前面，便就超脱三界火宅了。众生底品类，虽然千差万别，但是弥陀底愿力是平等无二的，无论甚么人，虔心称念“弥陀”名号，一声便能消灭八十亿劫生死重罪，如果能够净念久久相继，那其效益更不消说了。至于念佛，无论千句万句，其实就是一句，佛念底心并不缘着过去，也并不是缘着未来，祇是缘着现前的一句，为往生的正因，这就叫做“万修万人去”底方法。能够积久纯熟，能缘之心忽然脱去，做到了无念而念，念即无念，名理...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html
-
（16中）等，本文尚未说明。大众部的“诸预流者心心所法能了自性”，笔者于〈论师的佛陀观〉，有关佛智部分，已作了说明：证得初果的圣者，在一刹那心顷，就能缘、能了心心所法的自性，这是站在“智等能了为自性，...得，故称“实义果”（大正27.340下）。何以世俗道力能证得二、三果？据《异部宗轮论》，有部认为“若先已入正性离生，依世俗道有证一来及不还果”（大正49.16中）。这是说，行者入正性离生——见道（初果...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html